成语，是经过长期语言实践形成的一种固定短语，精炼且富有表现力。

一般来说，成语都是四个字的，但是也有其他字数的形式，如两字成语“杞忧”，由“杞人忧天”化简而来；三字成语“安乐窝”、“闭门羹”等；五个字成语“送佛送到西”；六个字成语“此一时，彼一时”、“有志者事竟成”；七个字成语“新官上任三把火”、“人逢喜事精神爽”，等等。

当然，也有八个字的成语，这也是我们今天的主题：这10个“八字成语”，每一个都有典故出处，知道五个算你牛！

蓬生麻中，不扶自直

先秦·荀况《荀子·劝学》：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”

蓬草生长在麻地里，不用扶持，就能像麻一样挺直。表示事物的性质会随环境而改变。

这个成语和“近朱者赤，近墨者黑”的意思相近，但表达的意义更为积极。

城门失火，殃及池鱼

北齐·杜弼《为东魏檄蜀文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木；城门失火，殃及池鱼。”

相传春秋时期，宋国城门失火，人们用护城河水救火，水被用完了，河中的鱼也因此而死了。

比喻无缘无故受到连累。

士别三日，刮目相看

典故出自晋陈寿《三国志·吴志·江表传》，吕蒙原是一介武夫，经孙权劝学后，渐有学识，鲁肃称“非复吴下阿蒙”，吕蒙回答他“士别三日，即更刮目相待”。

现以此形容人大有长进、焕然一新，足以引起他人的重视和另眼相待。

麻雀虽小，五脏俱全

钱钟书《围城》：“‘麻雀虽小，五脏俱全。’机器当然应有尽有，就是不大牢。”

比喻虽然小巧，但是却没一样可少的。

桃李不言，下自成蹊

西汉·司马迁《史记·李将军列传论》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。此言虽小，可以谕大也。”

桃树、李树虽然不会说话，但因为桃花、李花美丽，桃子、李子鲜美，人们自然会去欣赏采摘，因而踩出一条路来。

后多用来比喻君子人格高尚，口碑很好，具有凝聚力。

金玉其外，败絮其中

明代刘基《卖柑者言》。这是一篇著名的寓言式散文，文中“我”买到的柑橘外表金光灿烂，剖开一看，一种破棉絮的臭味直冲鼻子，真是中看不中吃。

文章尖锐地揭露了社会上“金玉其外，败絮其中”的黑暗现象，批判了朝廷官员弄虚作假，醉生梦死的丑陋本质。

用来比喻外表华美，而实质糟糕。

兼听则明，偏信则暗

汉·王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”

所谓“兼听”，就是在研究问题的时候，必须把正反两面的意见都打听清楚；“偏听”，就是说只听一方面意见。

这个成语是说，听取各方面的意见，就能把事情或道理弄明白；偏听偏信，就弄不清事物的真相。

要有正确的思想，必须分析事物的对立方面，揭露矛盾。

宁为玉碎，不为瓦全

《北齐书·元景安传》。

本义是，宁愿做高贵的玉器而破碎，也不愿做低贱的瓦器得以保全。比喻宁为正义的事业而牺牲，也不苟且偷生。

“宁为玉碎，不为瓦全”，是玉让中国人最感动的品质。玉碎了，还是玉。

中国人把玉看成了中国魂，近百年不屈不挠的奋斗，中国人有的就是一种“宁为玉碎，不为瓦全”的精神，在这个世界上维持着自己的尊严。

人为刀俎，我为鱼肉

《史记·项羽本纪》。

原句是：樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。”后演变为成语“人为刀俎。我为鱼肉”。

俎，板下有足者称俎，用以放置祭祀之物，也作切肉的砧板。

这句成语比喻生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。

皮之不存，毛将焉附

“焉”是“哪儿”；“将”是“要”：“附”是“依附”。皮都不存在了，毛还附在哪里呢？表示根本的、基础的东西没有了，依附在这基础上的东西也无法存在。

这个成语来源于《左传·僖公十四年》，虢射曰：“皮之不存，毛将焉附？”

战国时期，魏国的大臣清点东阳这个地方交来的赋税，发现数量是往年的十倍，非常高兴，连忙去向魏文侯道贺。但魏文侯却摇摇头，给大臣们讲个一个故事：

有一天，我在出游的时候看到一个砍柴人，他穿着一件皮袄，但却把它翻了一个面，皮朝着外面穿。我问他为什么要反着穿，砍柴的说，我整天扛着柴火，怕把皮上的毛磨秃了，就翻过来穿，反正这面也是皮子，磨烂了也没关系。

我问他，可你有没有想过，毛是长在皮上的，皮子磨破了，毛怎么留得住呢？

大臣们听得云里雾里，魏文侯笑着解释道：“现在，你们因为东阳多交的税而感到高兴，不是一样的道理吗？东阳的地没有增加，人口也没有增加，但是交上来的税却是原来的十倍，这显然是横征暴敛得来的。如果老百姓不得安宁，君王也当不安稳。所以这真不是什么好值得庆贺的事。”

魏文侯通过增加的赋税，看到了藏在更深处的问题，这种深入思考的能力和看得长远的眼光，就是一种大智慧。

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