但作为男子身份不便_柑_柑功效

在过去,“办鸡蛋”是一件颇为隆重的仪式,但日子不一定选择在婴儿初生时侯,而是在婴儿出生1月或1年以至5年期内

种子落土发四季,内外子孙大富贵

惠来民间婚礼另有特色:新娘将入夫家门时,屋里人都要回避新郎在新娘尚未到来时,要用瓦片做成一个叫做“阴子”的圆筒放在门坎上,里面装着百合、甘草等,寓意百年和合、同甘共苦、阴调阳顺、福荫子孙然后站在门坎上伸出一只手按在门框上,让新娘从新郎腋下钻过去,跨过门坎及瓦筒接着,夫家人方可出来相会

送子观音也是人们所崇拜的施赐子嗣的神祗潮汕农村一带流传着这样的故事:观音菩萨原来是男的一天,他驾着彩云经过一个将临产的妇女家上空,听到难产妇女的凄厉叫声,动了恻隐之心但作为男子身份不便独脚柑图片,于是摇身一变,变成了一个接生婆,进去帮助那位临产的妇女那妇女顺利产出了婴儿,菩萨却受了污秽,回不了真身

手牵阿娘跨火烟,夫妻偕老二百春

松头红,松尾拖,

惠来县葵潭一带的姑娘出嫁到夫家后,要把从娘家带来的两株连根的草头香(莎草)配上两株良蕉(美人蕉,与“良宵”谐音)种在夫家菜园里,以祈福禄联绵,千子万孙

三、生产

新娘举步踏火烟,早得麒麟是男孙

新郎在布置新房时,要举行庄严的“安床”仪式安床之时要请算命先生择日,床头朝向也有个讲究在安床时,要做“四句”以图吉利如:

阿姆[口会],阿爸啊,

来源:

另一习俗是“镖青”“青”是用榕树枝叶做成的,在轿子抵达新郎门口时,由陪轿的“好命人”把从新娘家带来的“青”镖上新郎的屋顶蒲江丑柑,并念四句云:

种子播到圆,内外子孙富万万年,

如果死者是男,棺木油红漆,并由族中上辈封棺如果死者是女,棺木油黑色,并由外家上辈封棺这就是大殓

汕货被假冒侵权大扫描

也无剪刀共鞋尺,也无梳仔好梳毛

2002-04-23 10:55:02

阿爸[口也],阿姆啊,

揭阳民间婚礼,在新娘出嫁当天,新娘的兄弟要先备好礼品到男家,这礼品有雌雄鸡一对,还有一瓶化妆油小舅子到了亲家家里,会受到热烈款待

添丁大发财

良辰吉日来安床,东西南北向四方

种子落土万年青,内外仔孙大发家

娶接枝一个男子死了妻子后再次结婚,新娘被称为“接枝”在过去,结婚那天,“接枝”新娘进门后要到丈夫亡妻的灵位前喊一声“××姐,我来了”或“先氏姐,我来了”,并行过祭礼在新婚的第一夜,床丑柑上火吗底要多放一双女式鞋,床上要多放一个枕头或者,这一天夜里新婚夫妻不同床新妻子“头返厝”要回“先氏姐”的娘家,拜见她的双亲,并认作父母,然后方可回自己的娘家

国际“微笑行动”在中山

入赘是男子到女子家里为婿,又称“招入”有的是男方贫穷娶不起媳妇自愿上门为婿;有的是女方家里没有男子,香火无继;有的是寡妇招入女婿入赘,将来子女一般承女方姓氏过去,入赘女婿在女方家族中地位极低,死后的家神牌位不准放在女方家族祠堂的龛上,只能迁回男方本家族祠堂正如旧潮汕俗语所说:“后生分人招,食老归返乡”人死了遗体也不得停放在女方家族的公厅和在那里办丧事

潮阳女子出嫁,也保留着一些古老习俗,如“吊猪[月劳]”过去,新郎家前来迎娶种植茂谷柑前景的花轿,轿前必须挂一块肥猪肉传说此俗始于明代当时任江西提学的县城人李陵告假在家,一日见到邻居抬着花轿要去娶新娘,李陵说此日是“罗猴”(民间传说中凶煞的一种动物)弄食日,不吉利但花轿已经出门,邻居请教李陵有何解救方法,李陵便建议在轿前吊一块猪[月劳]如果遇“罗猴”,猪[月劳]可为食物,新娘便可保平安邻人照办,果然无事此后,其他人家要娶新娘,也依法在轿前“吊猪[月劳]”,以避煞驱邪,逐渐形成习俗,沿传至今现在虽然没有花轿,但仍然有人将一块肥猪肉挂在载新娘的自行车把上

潮州民俗之人生礼俗

二嫂赠姑脚下鞋,三嫂赠姑龙凤髻,

植树十载绿满珠海

哭不得笑不得哭笑不得

七子八婿来庆寿,儿孙个个穿锦衣

桃红李白剪六尺,

唔敢柑菜リサ留孙加个月,

腊腊珠子买成双

夫唱妇随同心腹,孝顺爹娘欲殷勤

一种落土万种收,内外仔孙富贵盖亚洲

遇丧事行婚礼哭乎笑乎细思想哭笑不得,

金玉满堂福禄寿,来年定得状元儿

广州民间一到元宵,也要举行“请灯”活动事先在庙里挂满了灯,灯上写上吉祥的名目,按等级定价有人想请灯就先告诉庙里的司祝,说明喜欢那一盏灯,便用红纸写上“某宅敬请”四个字,贴在灯上等到元宵过了三天,庙祝邀人同挑花灯,敲着铜锣把灯送到请灯人家去据说这样那一家今年就可以添丁

网站简介 / 广告服务 / 招聘信息 / 联系我们 / 法律声明

成服上孝大殓后,死者家属亲眷要披麻戴孝,“成服上孝”,这也是古礼之一丧服的形式有五种,就是所谓的“五服”:斩衰、齐改良茂谷柑种植技术衰、大功、小功、缌麻死者亲属按亲疏关系而穿用不同服饰“斩衰”是五服中最重的一种,意思是割布作衰,不言裁割而言斩,意思是取悲痛至极的意思这种丧服用极粗的生麻布作成,不缉边,使断处外露,以表示没有装饰,衣缝向外,裳缝向内,裳前三幅,后四幅胸前缀一块长六寸、宽四寸的布条,谓之“衰”;冠用厚纸作成,宽三寸,长跨过头顶,再用一根麻绳缠在额下,谓之“武”;多余的麻绳从两耳边垂下,谓之“缨”;头和腰部各缠以单股和双股黑麻,谓之“至[右边加绞丝旁]”手持竹杖,脚穿草鞋或麻鞋“齐衰”用粗麻作边,缉边,衣、裳边和下际皆缝起,其他形制与斩衰相似“大功”意思是指做工粗糙,用熟麻布做成麻布经过加工,色白较细“小功”意思不知火丑柑营养价值指作工细小,用较细的熟麻布作成,质地比大功细密“缌麻”是五服中最轻的一种,用极细的麻布制成,作工更加讲究

粤icp备

婚姻礼俗

为使婴儿顺利长大,又有一系列民俗活动有的人会购买耳环、脚镯给小孩佩戴,据说这样就可使小孩长寿有的人将小孩的生辰日月,交给算命先生收禁收禁的法子,就是把孩子的时辰八字写在布上,放入坛里,算命先生念咒作法后,为求收禁的孩子请来一张神符然后,做母亲的便将神符缝在一个红布袋里,让小孩随身带着,等到来年新正才将神符交付给算命先生开禁还有,就是设置公婆神位祭拜公婆━━潮俗认为这是一对夫妇,是看护儿童的神祗祭拜公婆时,使用的灯,就是新娘带过来的那盏灯

一、祈子

老君来送麒麟子,代代儿孙做公潮州柑图片卿

产妇在产后一个星期内,产房不能透风,这段日子叫做“坐腊”因为过去潮汕乡村,产妇一般由接生婆接生,而接生婆的器械落后,使用的工具没有经过严格的消毒,如果没有严格的护理,极容易感染病菌到了第七天(有的地方是第九天或十二天),举行“开荤”仪式,产妇开始吃肉、吃鱼来滋养身体同时,还要备办礼物送给邻里亲朋,生男孩的送甜面条,生女孩的送用薯粉制的圆子,称为“圆仔”接受这些东西的人家要备鸡蛋五枚以回赠到了满月,则必须备办丰盛的酒菜宴请亲朋好友,叫做喝“满月酒”

月老仙翁童子到,明年公妈来抱孙

五、特殊婚俗

当新娘艳妆浓抹、将上花轿的时候,新娘娘家的人,便要端一盆清水,向花轿泼洒,边泼边念:“钵水泼上轿,新娘变新样”潮州柑苗寄寓对出嫁新娘的祝愿不过,现在泼洒的当然不再是花轿,而是自行车或是摩托车、小轿车了

这里的姑娘出嫁时还有分赠“姐妹钱”的习俗“姐妹钱”是由前来迎娶的新郎分赠给送新娘上路的弟妹们,一般是4元4角8分分赠姐妹钱选一对男女代送,含意是“好”448 分,寓“世世好”和“世世不分(离)”之意

无功无劳还阿姆,

佛山:闹元宵行通济

进房歌

父亡子手执竹杖,因竹有节,意为节哀;母亡子手执桐杖,意为哀痛同于丧父

孝子手执由族中长辈或母舅赐给的哭丧棒,并念:

澄海流传一首“出嫁歌”,其词曰:

在过去,还有一道“报钟”程序:停尸后,死者儿孙俱执白灯笼,列队前到土地庙或者城隍庙“办哭”,向土地神或城隍爷“报告”家中死了亲人报钟后,即派人到亲如何种植独脚柑戚、死者生前友好的门口报丧,称“赶老”报丧的人不能直接进入人家家门,只能在门口谈当亲戚朋友得知消息后,便送报丧的人一点“脚皮钱”,一表示惊悉,二来向报丧者表示谢意这就是潮汕俗话所说的“买水报地头”

一只大船去过洋,

有人认为,提前制作棺材、寿衣,有所不祥其实,人之垂老,死在旦夕,谁也无法预料如果及早将这些东西准备妥当,老人一旦撒手归西,就不会仓皇失措

新娘的嫁妆过去一般是衣服木箱之类过去隆重的陪嫁,就是“全厅面”“全厅面”即新娘到夫家后,卧室、堂厅上面所必需的一切物品,如炕床、圆桌、鼓椅、成对交椅、皮箱、五桶(饭桶、碗桶、脚桶、腰桶、马桶)、梳妆台、金银首饰等还要用红口袋装上谷种,用整根竹苗当扁担挑着,潮州柑随着新娘带到夫家替新娘挑随嫁物品到夫家的人叫“青郎”

【关闭窗口】

二、预购棺木、寿衣

四哥做官未返圆;大嫂赠姑头上钗,

汇八方名菊聚四海宾朋

其实,以“灯”谐“丁”以祈求子的习俗,不仅是潮汕地区有,在其他地区也很多像江苏北部的“送灯”习俗:妇人多年不育,家人去偷取土地祠里的红灯一盏,然后大吹大擂地请回家;也可以堂堂皇皇地去土地祠请灯,这就要一个孩子(叫灯宝子),坐在轿子里同去请的那盏灯,用红帛绕着,挂在轿门有许多人敲锣打鼓,缓缓行进,但是在路上要防有人来拦路抢灯回到家里,把红灯挂在床帐之前,然后先用粉圆请客,接着还要设宴招待如果因此而添丁,便把灯送回土地祠去

一、定亲

进厅歌

时尚新娘大赛展现代女性新潮州柑饼姿态

日落西山,母舅赐杖;儿孙有孝,代代荣昌

行聘,亦称送聘过去的聘礼,富有人家是金银、彩缎、猪羊、酒果;贫者则是槟榔、鸡酒而已潮州人把槟榔当作吉祥如意的象征,这是甚有特色的行聘礼物现代的聘礼包括实物和现金实物必备四式以上:白糖、面条、大吉(潮州柑)、金银首饰、布料、饼食等,但不能为奇数,务必偶数现金也称为聘金,分一份、旱份、四份不等,但都是成倍数在买卖婚姻相当盛行时,聘金多少成了婚姻成败的关键双方为了避开赤裸裸的讨价还价,便把聘金美称为“茶仪”,使它变为男方对女方父母育女的报答之意“茶仪”以一担茶为单位,双方通过媒人两头奔走,定下了双方都满意的担数,然后按市价换成现款,尔后才行聘男方有的早在定亲阶台湾茂谷柑价格段就预支了部分“茶仪”,这就是买卖婚姻最为商品化的典型(解放后,这种买卖婚姻已在潮汕地区基本消失)在送聘中,女方要有回礼,却把聘礼中的饼食部分退还,并回赠“鸳鸯蕉”、桔、猪心等鸳鸯蕉即两个并生的香蕉,象征百年偕老;桔谐音“吉”,象征大吉;猪心(一半留在女方)象征同心双方这时还要用对方礼物中的饼食郑重其事地分赠给亲朋邻里,报告结婚喜期亲朋邻里也要回赠礼物表示祝贺

无功无劳还阿爸

点起喜烛照万庭,满堂光辉大光明;

迎亲,这是新郎到女家迎娶新娘的仪式,也是婚礼中最主要的程序迎亲有两种:一种是新郎迎亲,另一种是男方请“好命人”代迎新郎迎娶之前,新娘要“分钱米”,即把一大堆混有钱币的大米,均分给家中兄弟姐妹,表示把财丑柑的营养价值富分给大家沐浴时,要用仙草、石榴花沐浴浴毕则站在一只预先准备好的竹箶(大笸箩)里,由男方派来的“好命人”替她穿上结婚礼服打扮好之后,向长辈一一告别,由未婚的弟弟送至门口,再由“好命人”搀扶上轿这时,新娘往往放声大哭,这叫“哭嫁”一方面是为远别父母亲而哭,另一方面据说只有流泪,才能使娘家富裕新娘走后,家人要即刻关闭大门,以期今后不会因夫家发生意外或夫妻闹翻而离异回转娘家

一盘大桔放落房,新娘进房教新郎

新郎踢轿门歌

姜叶红,就请娘仔过君旁

潮人信“风水”,死前便多选择风水宝地来“筑生居”所谓“生居”就是为未死的人修的墓为什么人没有死,就要修筑坟墓呢?人们普遍认为:一块墓地风水的好坏,会关系到一家子孙的福灾,撒殇柑此所谓“富贵官品皆由安葬所致;年寿延促,亦由坟垄所招”故此,人们选择“风水”时总是十分慎重,务必请来“风水先生”风水宝地选定后,即可开工修筑“生居”“生居”修筑完毕,便可树墓碑一般人死后碑文上的字要涂绿色油漆,而生居的碑文上要涂上红色,以示人尚未死亡

潮汕地区把成年礼称为“出花园”,在男孩子15岁这年的七夕举行这一天,讲究的人家要采十二种不同的鲜花,浸在水里给孩子沐花水浴,让芬芳洗净身上的孩子气洗完之后,扎上母亲亲手缝的新肚兜,肚兜里压着十二颗桂圆和两枚“顺治”铜钱,穿上外婆送的新衣服和一双红皮木屐现在,随着时代的发展,上述的繁琐礼节已较为少见,但祭拜“公婆”这一仪式,至今仍然少不了(用薯粉圆、糕以及茂谷柑种植技术三牲来答谢“公婆”)因为“公婆”是小孩的看护神,当小孩步入成年时,“公婆”也就尽了职了,因此要答谢他们多年来的辛苦祭祀后,用这些供品宴请亲戚朋友自此之后,“出花园”的孩子要以大人相待,破例让他坐到席上的主位,这一切都像征着他已经长大成人这一天,“出花园”的孩子不能出远门,以免不测

亲朋戚友人人赚大钱

诞生礼俗

走贼日走贼日是冲喜的一种通俗说法不过,这里不是指新郎病了娶新娘过去冲一冲,而是指原来已订了婚的男方家里,倘若不幸死了父母或祖父祖母等亲人,结婚的日子为了避免冲犯,必须推迟到周年或者三年以后有的人家为了不耽误婚期,同时也为了体现死不知火丑柑者的儿孙已经成家,有福气,于是在死人未出殡之前,提前把对象娶过来,但不能称为“新娘“,而称为“孝妇”娶的时间必须在午时以后,由新郎到女方家里迎接女方家人把嫁妆装进春[木盛],上面点一上盏灯,出门时新郎挑春[木盛]在前“孝妇”不能浓妆艳抹,只能穿便服紧跟后面到了家门口必须举行二种仪式:首先是“探生”,即新娘到门时,不能立刻进入,先要在门外,探问死者是否“安康”以示对死者的关切这时,就由家里的一位亲人站在门内,代死者回答平安,“安慰”新娘然后是“见莿”,即进门之后,不是进洞房,而要到大厅同死者“见面”,行孝妇礼“见莿”后,方可按孝妇身份披麻带孝,守灵祭奠这种婚礼,最为尴尬婚礼本来应是热热闹闹、欢声丑柑的营养价值笑语,丧礼却是凄凄惨惨,悲悲切切因此,来宾诸多不知怎样应付因此便有不少这样的婚丧哭笑合一的趣联流传,如:

疼我女子真无用,

新房的床头要放置一对油上漆的枕头,暗喻夫妻感情“如胶似膝”如果事先了解到新人对漆过敏,可改用竹制枕头,则是取“同心同德”之意(潮语“竹”与“德”同音)有的眠床的纱橱顶上还放上一支竹扁担,意味夫妻俩将共同肩负新家庭生活担子新娘的嫁妆中,过去还必须备有两双木屐,除方便日常生活外,也取“同偕老”或“亦步亦趋”之意

渔女出嫁之前,以送嫁为契机,女家母亲嫂嫂等亲人,要对着出嫁女,一边哭泣,一边唱歌,俗称为“哭嫁”母亲要唱出对女儿的关怀及良好的家教,女儿则以声声呼唤,倾诉对慈母依依不舍的报效之潮州柑价格情通过平白如话的即兴词,把感情淋漓尽致地抒发出来,真切感人如嫁女母亲所唱《叮咛歌》曰:

三十二岁做大官(家翁)择吉选日之后,即赶紧裁制小衣服,小衣服的件数视娘家财力而定,少则十二件,多则五六十件还一些金银饰器,诸如手镯、项链、脚镯之类,作婴儿的礼物礼物之中,鸡蛋是必不可少的当娘家把这些礼物送到女儿家时,产妇家必须煮甜糯米粥招待来客有的地方是由娘家送来“乌豆酒”,乌豆酒的制法是将乌豆煮熟后加浓糖,然后和以白醅酒但现在这种繁琐的仪式已经少见了

养育女儿恩如天

四、海丰婚嫁渔歌

普宁人在回赠男方送来的聘礼中,除糖果外,还送上了春草二棵,谓之草头结发;猪心一个,谓之同心;五样种子(稻谷、绿豆、酵母饼、龙眼干、薯粉丸台湾茂谷柑价格),谓之五子登科;香蕉若干,谓之招子成行;甜糖乌豆球,谓之拿给箕裘另外,有的新娘出嫁前夕,还要邀同辈姐妹吃“厚合”甜菜,并一起睡在下垫稻草上铺草席的灶前为什么有这习俗呢?传说以前有一继母,虐待前氏女,十分残酷,即使是姑娘临嫁日子,也不给她好脸色,反而喝令她在灶前席地而睡没想到这姑娘嫁过去后,夫家立即发迹因此,人们纷纷仿效,以至相沿成俗

今日就是好日子,二人相惜心相同

产妇产下婴儿后,胎衣不能随便丢,有的地方把胎衣埋在江滨沙滩,据说埋得越深孩子的胃力越好有的地方则把胎衣撒上草木灰,密封在坛罐里,放在床底下当做父亲的干完了这些之后,就立刻到产妇的娘家报喜于是,产妇的娘家就必须准备鸡蛋送到产妇家,为其补养沃柑用什么嫁接好

聚焦汕头“假金链事件”

金莲移步踏火烟,夫妻偕老百年春

灵柩在厅堂里放置一天,在这期间,亲戚、朋友便前来凭吊办丧事的人应该在门口放一盘石榴枝叶和红头绳扎成的小花朵,吊唁者走出灵堂时各拿一枝,以示除去晦气,带来幸运一天后即出柩,也即送葬出葬时,棺材上盖上一张描龙绣凤的缎棺盖当棺材抬起的时候,要将安置棺材的两只板凳踢翻这时,死者亲属必须放声大哭出柩时,前头是挽联唁轴开路,然后是一个人在棺材前面撒放纸钱,贿赂孤魂野鬼,以免骚扰左边扶棺的是孝子、孝孙、孝婿;右边扶棺的是孝媳、孝女跟随在后面的是亲戚、生前好友及本族老人以前,亲属送葬必须穿白长衫,所以潮俗说“穿白长衫缀行”现在则只穿素色衣服就行了

苦瓜甜,

婚宴丑柑上火吗举行的过程中,新娘照规矩是不能出来坐席的,只能在洞房里头,由婆婆或是小姑送一点东西进来吃,宴席吃到差不多时,就由婆婆带新娘出来向亲友客人们敬茶,或者敬槟榔以前,敬茶的时候要严格按照辈序,但现在就简化了,只需一桌敬完再敬一桌敬茶的时候,婆婆要在旁边挨个教给新娘:这个是谁,那个叫什么长辈喝下一杯喜茶,就得回赐一个红包,并说上一些祝福的话语

海丰渔家人的婚娶,以渔歌贯穿迎娶的全过程,而且都在双方的船上进行渔歌唱得柔婉动人,令人闻之动容

青嫖上去,五男二女白头到老,美满如意

新娘移步进蟾宫,鸾凤成双得和鸣

疼我女子乞别人

“开轿门,跨火烟”歌二首

二、迎亲

祈求得子的习俗与灯关系密切“灯”,在潮语中与“丁”谐音因广西茂谷柑种植面积此,关于“灯”,人们从中不知寄托了多少希望,因为这是一家香火能否承继的问题正如潮州俗谚所说:“有游灯,家时生千丁;无游灯,家时要绝种”因此,每当元宵晚上游灯,就有许多人敲锣打鼓,抬着神像出游,几乎每人手里都提着一盏灯,跟着神像一路游行到各姓的宗祠里,大放焰火游完回转神庙,各姓人家都用三牲果饼酬谢神明,以祈得子一个姑娘出嫁时,嫁妆少没有人非议,但是,一盏崭新的油灯却是少不了这盏灯带到婆家之后要放在床头,意思是为婆家带来了男丁每一年祭拜公婆时就点燃这盏灯祭拜后不能吹灭,而应该让其自然熄灭

指腹婚(也称娃娃亲):旧交或要好亲友,由双方父母主,指定怀胎的二家婴孩出世后若是一男一女即作未来夫妻,称指腹婚、男女柑菜リサ双方长大后不管中意与否,由双方父母择日完婚,谓之“转屋”

棺材由孝子孝婿护送到墓地安葬,棺材在途中不能歇息不然的话,会使死者阴魂流落荒野,无可归宿故俗语说:“棺材扛上肩━━孬歇”所以,每次抬棺材必须有两组人马,若是其中有人累了,才有人来接替

国际“电展会”登台中山

娶接枝,有时是将妻子的妹妹作为接枝而娶过来这多半是妻子得暴病或不明原因而死去妻子如果是不明原因而死,她的娘家一定会兴师动众,问个究竟;如果是受虐待而死,则闹个天翻地覆;如果是死得突然,连夫家也始料不及,那也就情有可原了但仍然要假闹一翻,这其实是一种仪式当亡妻的母亲、兄弟和姐妹前来时,女婿要奉茶伺候岳母接过后将茶泼掉,于是女婿必须立刻将妻子四川丑柑的死因及经过禀报一番女方母亲即表示谅解,并念“过时过运”、“顺顺兴兴”等吉祥语而亡妻兄弟则将其亡姐家的筷筒砸破,随后念吉祥语表示祝福亡妻的姐妹们则默不作声,径自入房翻箱倒柜,将亡姐遗物带走,并带走外甥有的时候,亡妻娘家怕女婿娶续弦,会使外甥受委屈,往往将家中未嫁女儿嫁过去做续弦

成年礼,古称“冠礼”:冠礼在宗庙中举行,加冠青年的父亲先用筮决定行礼日期和哪位来宾为青年加冠行礼天,加冠青年站于房中其父请来宾进门,入庙就位,加冠青年出房就位,然后行礼嘉宾把规定的服饰加在青年身上,一共三次,称为始加、再加、三加,然后用酒向青年祝福青年由西阶而下,拜见母亲后,回到西阶以东,由嘉宾给青年起一个字这样,冠礼告丑柑苗成礼毕后,青年的父亲送嘉宾出庙门加冠青年返家中见诸亲,然后设宴宴请来宾按规定,男子20岁方行冠礼

养俺女孙别人个

安葬死者的礼俗,起源于“灵魂说”关于“灵魂不死”,恩格斯说过:“在远古时代,人们还完全不知道身体的构造,并且受梦中景象的影响,于是就产生一种观念:他们的思维和感觉不是他们身体的活动,而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂活动从这个时候起,人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着,那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡,这样就产生了灵魂不死的观念”

桃红李白剪六尺,

揭阳建市十周年专题

饶平海山镇,新娘出嫁那天要与兄弟分钱米由母亲在簸箕或竹筛台湾茂谷柑价格中放上钱米,用力摇簸,边摇边念:“簸圆圆,簸后儿孙大有钱;簸匀匀,明年抱个男外孙”然后把钱和米按兄弟人数和女儿各分一份,新娘拿后装入一个特别制作的肚兜,将钱米放在夫家的米瓮里

这反映了澄海的婚礼习俗:姑娘将要当上新娘时,亲朋好友都会纷纷向她送礼,这叫“送花粉”新娘将嫁妆和亲朋所送礼物带过夫家后,都堆放在新婚床上让人观看嗣后,从嫁妆布料中,找出合适的布料分赠给家公、家婆及丈夫的姐妹兄弟,以示礼貌观看新娘的人要给新娘“赏面钱”(见面礼)新娘将这些赏面钱敛在一起后,送还家公家婆实际上,家公家婆过目后,一般分文不取,送回给新娘做私房钱

在民间的习俗活动中,还有不少是将这一种期得子的心理寄寓于民俗活动方式中像新潮州柑饼娘出嫁时,除了备一盏油灯外,还得备些龙眼干,潮汕人称之为“桂圆”,除含有富贵圆满的意义外,也含着早生贵子的愿望婚后第二天,农村人总喜欢将新娘引到井边,往井里投放一颗汤圆,然后让新娘打水这新娘应该眼急手快,将汤圆打起来,这就意味着新娘这一年能够得贵子以汤圆喻子嗣的习俗,另有一种就是每年的冬节,家家户户都做汤圆那些在这一年结婚的人家,搓完了汤圆后,总会将汤圆数一数,如果汤圆是单数,那么意味着生男孩;如果是双数,则意味生女孩

过去,潮汕地区还存在许多特殊的婚姻习俗,如“粜米换豆”、娶接枝、童养媳、入赘、寡妇再嫁、走贼日、乞奸等等随着社会的进步,这形形式式的婚姻习俗,有的已被淘汰,有的虽然尚存其名,但形2015茂谷柑价格式已完全改观

南方网首页 > 新闻 > 地市报 > 潮州日报 > 风俗民情

梦得明年得贵子,双双贵子读书诗

一只大船去过南,

新娘过门后,隔一天清早就要起床下厨,亲自做一碗甜米饭,待家翁、家婆及丈夫的兄弟姐妹起床后,请他们各尝一点据说,这碗甜饭,糖要从娘家带来,做饭时还必须将一口自己的唾液掺进米汤中当然,唾液掺米汤得悄悄进行,吃的人也不必多问这一习俗意味着夫家的人吃了含有新娘唾液的甜米饭,新娘和全家大小就能融洽相处,生活和睦

二、保胎

丧葬习俗

首页要闻中国南粤国际港台社会专题动漫财经体育娱乐科教 it 房产旅游人才汽车健康生活 english 社区

儿孙金马玉堂客,五代同堂孙抱孙

在独脚柑煲猪横利过去,还流行着二次葬的习俗,据《潮州府志》载:“陋俗相沿,葬后10年或20年,则易其棺贮骨于瓷罂,名曰金罐,骨黄者复痤原穴,骨黑者另觅佳城,不经甚矣非一二缙绅明理之家,鲜不为俗所移者”,风水的选择关系到后代人的福灾,所以必须在踝骨、腿骨、脊椎骨等按顺序取出来打扫干净后,又按蹲坐姿势把骨骼一一装进一个口小腹大像花瓶一样一陶坛,这个陶坛就叫做“金罐”捡骨头时要小心,不能漏掉任何一个细小部位,更不能摆错位置,如果骨头显金黄色,说明风水好,可重新将金罐埋进去;如果,骨头呈黑色,则说明风水欠佳,必须重新找墓地

三、闹洞房

三十二岁做大家(家婆)

唔敢留孙加一年

寡妇再嫁和男子入赘寡妇再嫁或男子入赘按现代人的眼光来看,是一件茂谷柑市场价格十分平常的事然而,在过去,就不是一件简单的事了那时候,寡妇再婚不但没有新婚的那一种形式,而且结婚时不能在娘家或者婆家,须走到另一个地方等待夫家来接到达男方家乡时应先在村边的竹林下梳头,潮音“梳”与“修“、“竹”与“德”谐音,意即“修德”在过去,封建礼教认为,女人再婚是“伤风败俗”的事,需要修德方能再嫁然后在男方家巷边用谷苫围成一圈,在里边独宿一夜(寄意新家庭圆满和顺),第二天才可以与新夫同房

提亲,亦称求婚即由媒人到男方提亲,或由媒人先到男方介绍女方情况,男方认可再到女方提亲

仔孙代代富雅敖[下面加力字]

大风大涌去讨赚,

灯笼光, 叮咛我仔早出门

一、筑生居

定亲合婚之后,就进入了定亲阶段,即由男方备礼物到改良茂谷柑种植技术女方定下亲事礼物通常是一对金耳环或一枚金戒指,也有送金项链的,还有白糖、面条,这是表示订婚的信物女方在定亲礼时,要给亲朋邻里分送糖果饼食,告知亲事已定,定亲后便行聘礼

无论是男家新郎的母亲、新郎的姑妈或男女双方的亲友以及新娘骂媒人,还是媒人对答,都用唱渔歌的形式来表达各自的真情实感,男女双方的渔船成为“对歌”的歌台亲戚朋友的渔船往往停泊在旁听歌,凑凑热闹良辰一到,新娘“好命人”牵过男方船中“好命人”唱《拖松歌》:

内公内妈赠枕头,同寅姐妹赠雨伞,

娘家在新娘迎娶当天,要派小舅子送百合汤赠与男方,愿新娘在婆家人人合意第二天要给新娘送木耳猪心汤,期望新娘不要忘记娘家亲人第三天,新娘还要举行祭祀主宰功名利潮州柑批发禄的司命帝君,并举行“开井”、“舂米豆”、“搅潘缸”等仪式四个月后,新娘要举行“归宁”礼,即回娘家连续三次,俗称“头返厝”、“二返厝”和“三返厝“头两次回娘家,新娘需在娘家吃过了午饭,但未见娘家晚饭炊烟之前就得返回只有第三次才能在娘家住上几天,好好倾吐思念父母之情

妇女临产时,必须请来接生婆丈夫不能留在产房里服侍妻子,要和全家的男人一样离开产房有些人为了分娩顺利,还会到庙宇里去祭拜“催生娘娘”,保佑顺产怀孕至十个月,有的孩子尚未呱呱坠地,产妇的娘家就送来了一个熟蛋,意思是像母鸡下蛋一样顺利,这就是“送催生”

松头红,松尾青,

新郎新娘首次同桌用膳,由“好命人”喂之,各自吃半碗饭后,交换剩余的吃下合卺丑柑苗时,夫妇坐在床的两端吃“合房圆”,仍由“好命人”喂之,也在吃一半之后将剩余的交换着吃

汕头信用建设大事记

随着时代的发展,潮汕人的婚礼已越来越富于时代气息了,不少青年男女早已摆脱了“父母之命,媒妁之言”的婚姻习俗然而,传统婚礼还存在,特别是在偏僻地区

正月荆春萝,四娘欲嫁物哩无,

除了预先选择墓地外,有的还提前准备棺木、寿衣棺材通常选用梓木、樟木、柏木等细密坚固的优质木材棺材的形制多呈长方匣状,由棺盖和棺身两部分构成,尺寸大小视死者的躯体而定,以适中为度民间丧葬用棺视其家资而定,富者置棺不惜千金,精雕细作,髹漆结彩,极尽奢华;穷者薄板白棺,简易粗糙寿衣的制作要择日选时,制成后要单独收藏,不能被其它衣物丑柑的营养价值所压每年六月初六这一天,应该拿出来晒晒太阳,以除去霉气

生了男孩的人家,会在元宵夜举行热闹非凡的“上灯”活动海丰一带,那些去年生男孩的人家要在正月十三那天举行“开灯”、“庆灯”活动在神庙里或宗祠里挂起许多花灯,这就是“开灯”同时还备茶菜邀请亲戚邻居一同来吃喝,这就是“庆灯”,又叫“喝灯茶”、“吃灯桌”隆重的要具备牲礼,祀神祭祖这天晚上灯烛辉煌,锣鼓喧天,一直闹到深夜也有一族族众联合举办“灯酒”的,即生了男孩的同族人集中在祠堂里于同一天举行盛大“庆灯”宴会在潮州,人们往往将灯挂到凤栖路路口的凤栖庙门口,然后,每晚抱着孩子到庙中,一方面往自己的灯笼里添点红蜡烛,一方面接受四邻的祝贺还要在庙前悬八屏大丑柑“花灯”,后宫里还挂着一只彩凤,并在供桌上摆了“花碗”而这些花灯和大彩凤,就成了那些娶了媳妇而尚未产育或只生女未生男的人的争夺对象他们在菩萨面前掷杯许愿,派人把一屏花灯送到自己家里,然后兴高采烈地把花灯屏挂上厅堂,让四邻亲戚前来赏灯,预祝他家早得贵子当然,那一只象征吉祥的彩凤,更是难求无论是得花灯还是得彩凤的人,到明年“上灯”时,必偿还一屏新扎的花灯屏或一只彩凤

种子播来播去播有剩,分乞仔孙去大赚,

红喜事白喜事红白喜事,

棺材到了山上时,先在圹里播种子,拿出一些稻谷也好,麦种也好,撒在圹里,并念道:

请期行聘礼后,就要选择结婚的日期,并转告女方,包括通知女方什么时候剪裁结婚礼服,什么时候“挽面”(开脸广西茂谷柑价格,即用线绞去脸上的汗毛),什么时辰沐浴,什么时辰迎娶等请期所请的时辰大多在黑夜里,潮俗保持黑夜迎亲的婚俗,实是远古的遗风在古时候,婚礼总是以昏为期,因此迎亲一定要在黄昏之底甚至深夜因此,《释名》给婚姻下定义说:“婚,昏时成礼也;姻,女因媒也”《白虎通义.嫁娶篇》也说:“婚姻者,何谓也?昏时行礼,故谓之婚”

明年双生两贵子,一个尚书一侍郎

最后收一些种子回去,并念:

养有男孙扶脚手,

饶平的风俗,在新娘的嫁妆中,一定有针、梳子等到了夫家后,新娘把针分别送给上门的亲戚,表示要和他们切磋手艺,梳子则象征着新娘做事有如梳头,有条不紊

火烟踏毕步再移,款款莲步进厅边

四嫂赠姑鬓脚钗;外公外妈赠耳钩,

苦瓜揾糖嗦嗦甜

打扮不知火丑柑产地细姑做新人

婆家唔比俺家中

松头接过来,

腊腊珠子买成箱

金马上堂玉堂客,五代同堂公抱孙

种子叠坟头,亲朋友人人富齐齐,

聚焦揭西爆炸

棺材抬到大路口或桥头,送葬的人,无论亲疏内外,一律与死者拜别回家这时死者亲属要端出一盘糖让送葬的人吃,以示祛邪送葬人回到家中,不能直接跨进家门,而是应在事先置放在门口的一盆浸有红花与菝草的清水中洗涤

出嫁女所唱《心焦歌》则为:

因为人们对于一些生理上出现的诸如梦幻的不理解,所以以为人死了之后灵魂会变成鬼当人活在世上时,魂魄附身支配着人一生的活动,但是不对别人构成威胁或起庇护作用然而,一旦人死亡,灵魂所变的鬼却具有非凡的能力和作用可以对亲戚、朋友或者其他人产生或好或坏的影响因此,四川丑柑产地人们为了祈求鬼魂,避灾求福,对遗体再不敢漠然置之了这样,便产生了丧葬习俗随着人们宗亲观念的加强,丧葬礼俗成了封建伦理的一个重要的内容考察一个人是否符合“孝”的标准,看他对丧葬礼俗遵循的程度也是一个重要的方面像《大戴礼记.盛德》云:“凡不孝生于不仁爱也,不仁爱生于丧祭之礼不明也丧祭之礼所以教仁爱也,致爱故能致丧祭,春秋祭祀之不绝也,致思慕之死也夫祭祀,致馈养之道也死且思慕馈养,况于生而存乎?故曰:丧祭之礼明,则民孝矣故有不孝之狱,则饰丧祭之礼也”意思是说丧祭可以培养人们的仁爱之心和尽孝之道正因如此,丧葬习俗在民间受到普遍重视,并流传至今

老人将要断气时,应将他移入厅堂断气后,其亲属必须带上锅钵到江独脚柑价格边或泉边,丢下钱币“买”回水然后用这水为死者举行沐浴礼接着为死者理发整容,并脱去身上衣服,换上寿衣一般是男的着双数长衣,女的着单数衣裙俱是黑鞋白袜,手执手巾、扇子尸体盖上天地被(即盖棺被),红布面在上,白布面在下棺被遮面,俗谓死人似虎不让惊吓活人其实,担心其家属睹人伤情,过分伤心也是一大原因死者脚尾摆一盏豆油灯,叫做“脚尾灯”“脚尾灯”据说可以在地府给死者照明引路,所以千万不可吹灭灯旁置饭一碗,称为“冥饭”,以供死者在阴间享用

一个人从呱呱坠地开始,到最后瞑目而逝,人生的诸多礼俗一直贯穿在生命的过程中在这个生命过程中,人们必须经过诞生礼、成年礼、婚礼、葬礼等几个大环节在每一个环节中,又包含着丰富多彩茂谷柑用什么嫁接的种种习俗

四、坐腊、开荤

合婚这里有两个环节,比方提亲认可后,即由媒人把女方姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代写成庚贴送交男方三天内若男方家里没有发生意外不吉祥的事,如碰破碗、锅等,这叫做“三日好”有这个好兆头,男方才答应互换庚贴换了庚贴再各自请人占卜合婚,确认男女双方中相生还是相克;如果相克,婚事只好告吹

种子播落坟山,福荫子孙做大官

雨伞挈起遮娘头

打扮细姑做新娘

是阮二人唔甘嫌

大被来牵四角头,千子万孙发齐齐

安床完毕,要将一条“安床大吉”的条联以及事先请到的神符贴在床上,然后叫一个男孩到床上躺一会,意味着早生贵子忌床刚安好,女子便坐到床上去还要祭拜祖先,告诉家中又有人成家立业,并做“四句”云:

三、丧葬程独脚柑栽培技术序

金龙飞舞真富贵,欢喜鸾凤共和鸣

饶平人当男方给女方送去了聘金、聘礼后,女方应该回赠一块割而未断的猪肉,美名曰“鸳鸯肉”以示,“血肉相连”新娘子出嫁前的沐浴、更衣更有一番讲究:浴盆中须放人石榴等十二种植物的花或叶,浴毕,让新娘坐在浴盆里吃下两颗熟鸡蛋,以祈婚后产育顺利而且,新娘穿的衣服里里外外都不能缝上袋子,意在不把父母的幸运带走

做人新妇(媳妇)爱勤谨,

每年三月二十三,每逢妈祖圣诞这一天,潮汕乡民都要到天妃庙去抬天妃出游这时,那些结婚而未有子嗣的人最为踊跃因为能为妈祖抬轿,都意在求妈祖赠福赐子而那些无能力为妈祖抬轿效劳的,就站在旁,等妈祖圣驾经过时,摸一摸妈祖轿,也算是沾了光妈祖是海神,同时又是赐子茂谷柑用什么嫁接的神祗《三教搜神大全>>载:妈祖“尤善司孕嗣,一邑共奉之邑有某妇醮于人,十年不字,万方高祷,终无有应者,卒祷于妃(指妈祖),即产男子嗣是凡有不育者,随祷随应”同广州人崇信“金花娘娘”,福建人崇拜“临水夫人”一样,潮汕人把妈祖作为施赐子嗣的神祗来崇拜

童养媳:旧时一般人家生了男孩以后,唯恐儿子成年娶亲有困难,而生了太多女孩的人家又怕办不起嫁妆,或者有男轻女者,愿意把女婴送人这样男方便抱女婴来抚养,作为儿子未来的媳妇,称童养媳等到孩子均长大成人,不管是否有感情,便由父母择日(一般于除夕)让男女同房,称为分床

阿公[口也],阿公啊,

闹洞房时,新郎新娘要合唱渔歌,如《是阮(我们)二人唔甘嫌(不嫌弃)》:

粤东的饶平姑娘,每当她潮州柑们到了适婚年龄,为了祈求得到一个如意的夫婿,元宵夜里她们总是成群结队地跑到菜园里,坐在芥菜上(芥菜,潮俗称大菜)虔诚地祷告:“坐大菜,将来嫁个好儿婿”如果是儿女年龄大了,而婚事又迟迟不就,做父母的当然心里焦急于是,他们往往向别人家要来一条捆缚烟叶的草绳,带回家门口念念有词地说“奴个姻星浮了”

作者:

4.4潮州特大交通事故

彩轿来到夫家门口,夫家要放鞭炮迎接新郎用脚踢轿,卷轿帘,拔下新娘头上的如意,往新娘额上作势欲扎踢轿、扎如意,意在给薪娘下马威:今后一切须如夫意这是夫权的暗示(有趣的是,新娘临睡前要“使劲”踩新郎一脚,作为对扎如意的报复)接着新娘在伴娘搀扶下跨过门槛底下一堆燃着的“火烟”新娘进门之后,要在婆家改良茂谷柑种植技术请来的“青娘母”陪伴下,与新郎吃“合房圆”,进洞房,上厅堂给长辈、平辈端茶行礼等这时,青娘母应在旁诵祝颂歌辞例如:

葬毕,送葬者脱去孝服,孝子在墓前点焚大贡香,把亡灵请回家中祭祀,称为“回灵”亡灵到家后在家中设灵堂,逢七日祭奠一次,称做“头七”到“七七”(49天)或百日始毕,称“脱孝”脱孝时,要请“师公”诵经超生,保佑亡灵安宁,并早日投胎出世这时,家属要糊纸床纸被,金童玉女,以供亡灵享用,并做“白馃”分送亲友

粜米换豆这是一种交换婚的习俗过去在穷困的农村,由于聘礼、聘金漫天要价,因此,许许多多穷家子弟都娶不起老婆这对于重视香火的传延、子嗣承继的潮汕人来说,的确是个大问题因此,如果家中有较多女儿的,有时为了2015茂谷柑价格儿子的亲事,不得不打女儿的主意就是找一家同样有众多儿女而同样为儿女亲事发愁的人家,然后用交换的形式,即双方之间,甲方的儿子娶乙方的女儿,那么甲方的女儿就得给乙方当媳妇更有甚者就是数家之间,商议妥当,进行多家庭的交换婚, 双方或多方经过若干次的协商停妥后就可以举行婚礼这种婚礼与一般婚礼大体相同,不过在迎接新娘时不能走同一条路线,要互相回避还有一条,必须在预先约好的同一日子,同一时辰接走新娘,举行婚礼,不得一方临时借故擅自拖延婚期如果有一方确有特殊原因不能如期举行婚礼的,就得事先通知,另行选择日子因为这种形式没有任何保障,因此,交换亲的双方总是担心“赔了夫人”

辞灵柩入洞房进耶退耶再斟酌进退两难

阿娘潮州柑价格玉步进房中,琴瑟和鸣早得男

佳人进步洞房边,好像唐朝郭子仪

蔡泽民的《潮州风情录》,对潮州婚礼程式做了较为详细的记录,兹转录如下:

阿爸[口也],阿姆(妈)啊,

二哥赠伊金鸳鸯,三哥赠伊金交椅,

招财进宝童子到,寿比南山福禄高

(编辑:范昊怡)

人人富过曼谷阿陈弼臣

成年礼俗

急急寄字分大哥,大哥赠伊金被箱,

无论是哪一个地区,婚礼的最高潮是“闹洞房”潮汕也如此,无论老少、贵贱、贫富、相识或不相识,只要说声“看新娘”,“青娘母”就会马上掀开门帘,让新娘到门口给客人敬茶、敬槟榔,并赠送上绣祥禽瑞兽、四时佳果的各式香包香包是新娘出嫁前躲在闺房里刺绣的,人们要从这些刺绣工艺品的手艺高低、数量多寡来品评新娘的灵巧与笨拙、勤劳与懒大乐茂谷柑苗木网惰

哭三声笑三声哭笑皆非

阿公[口也],阿公啊,

是俺穷女嫁穷子,

安头钉,万事兴;安二钉,仔孙昌盛;安三钉,三朝元老;安四钉,四季兴隆;安五钉,五代同堂;安六钉,安到圆,内外仔孙富贵万万年

夜来暗睏早走起(早起床),

潮汕闹洞房之习俗中,最有特色的要算“做四句”“四句”即“四句”顺口溜你如果想一睹新娘的芳容,必须说出吉祥如意的“四句”,新娘才肯放下遮面的扇如果有人说了不三不四的话,那么青娘就不让新娘放扇露面,只是客气地敬油、敬茶,请他再作佳句也有一些生性诙谐的闹客,运用先抑后扬或先扬后抑的手法,把个新娘弄得不知如何回答像 “新娘面似桃花红,在家上会交错(cag4)人”这“交错人”三字,潮俗有两个含义:一是能联系人广东潮州柑,团结人,属褒义;一是与人搞不正当关系,属贬义当青娘听到这种歧义句时,立即警惕起来,准备作四句回击,忽又听唱道:“所错同寅好姐妹,学文学武学针工”于是,喜娘便笑脸相迎,敬茶敬烟又有的唱:“新娘娶进来,十年生九个”这两句对于重视子嗣的潮汕人来说是吉祥的,没有想到调皮的闹洞房者接下去却唱道:“五个抽鸦片,四个赌纸牌”这就大煞风景了

茶热水热敬老人

松头接起,

海丰陆丰一带人家,新娘在出嫁前,要穿上“嫁衣裳”,“嫁衣裳”通常由五件上衣组成(也有三件或七件的)上面一件由夫家送来,多为礼服;第二件为苫麻衫,必须反面穿上;第三件为白衫,俗有“死人打扮”之说穿好出嫁衣裳之后,这才哭辞父母上轿

来一口去一口来去无损,

夫荣潮州柑价格妻贵同偕老,子子孙孙掌朝纲

出嫁女的嫂嫂、姐妹也用唱歌表达彼此间的深情厚意嫂嫂唱《打扮细姑做新人》歌云:

火烟踏毕步再移,轻轻迈步入房边

然后是“收殓”,即将尸体收殓入棺的仪式收殓前举行“饲生”礼,由孝子、儿媳用筷子夹一小块豆腐、几粒米饭喂到死者口里这是古代丧礼中“饭含”的承延古人认为,饭含是尽孝之道,“孝子所以实亲口也,缘生以事死,不忍露其口”(《公羊传.文公五年》)何休注),使亡故的亲长和生人一样享受饮食乐趣,同时也报答死者抚养之恩殓前要等死者兄弟姐妹儿女都见上一面,然后才可入棺入棺前棺底要铺上纸钱,再用纸钱叠成五朵“柿花”加在上面尸体下棺后又在额上、肚脐、脚尖各添放一朵“柿花”,然后封棺,用斧头钉上茂谷柑种植技术六颗钉并念:

五男二女