橘子洲为什么叫橘子洲??跟橘子有啥关系?这片水洲长的可不像橘子,难道,这里的人爱吃橘子?……好吧,那我们一起看看究竟为啥“橘洲”之名,始见于公元六世纪。南朝诗人鲍照(约-)就留下了“橘生湘水侧,菲陋人莫传。逢君金华宴,得在玉几前”的诗句。北魏郦道元著《水经注》云:“湘水北经南津城西,西对橘洲。”得益于湘江水的恩泽,远在多年前的唐代,长沙人便开垦了橘洲沃土,所产南橘,远销江汉等地。唐代杜甫曾为此写下了“桃源人家易制度,橘洲田土仍膏腴”的诗句,称“洲上肥沃,宜种柑橘”。晚唐诗僧齐己曾在《谢橘洲人寄橘》诗中写道,洲上千树南橘成熟之时,“浪围风撼一洲香”。宋《太平寰宇记》载:“橘洲在长沙县西南四里江中,诸洲皆没,此洲独浮,上多美橘,故以为名。”晋唐以来,洲上住民遍种常绿秋熟的橘树,故又称橘子洲。橘洲因盛产美橘,入秋“树树笼烟疑带水,山上照日似悬金。”如今,橘子洲尚植橘林一片。据《潇湘晨报》一位名时语的作者在《很久以前橘子洲头有个矮子洲》一文中提到,在目前所见较早的长沙地区官方文献《长沙府志》(嘉靖十二年,)中,明代长沙府为数不多的进士——茶陵人张治(后官至文渊阁大学士,类似总理级官职)赋闲乡里期间,如此表述长沙城外湘江水中的沙洲:“橘洲:在县四里,上多美橘,故名。”首述橘洲得名之由:洲上多种橘,故名橘洲。这一说法为后代沿袭,直至今日。“橘洲”之名,始见于公元六世纪。南朝诗人鲍照(约-)就留下了“橘生湘水侧,菲陋人莫传。逢君金华宴,得在玉几前”的诗句。北魏郦道元著《水经注》云:“湘水北经南津城西,西对橘洲。”得益于湘江水的恩泽,远在多年前的唐代,长沙人便开垦了橘洲沃土,所产南橘,远销江汉等地。唐代杜甫曾为此写下了“桃源人家易制度,橘洲田土仍膏腴”的诗句,称“洲上肥沃,宜种柑橘”。晚唐诗僧齐己曾在《谢橘洲人寄橘》诗中写道,洲上千树南橘成熟之时,“浪围风撼一洲香”。宋《太平寰宇记》载:“橘洲在长沙县西南四里江中,诸洲皆没,此洲独浮,上多美橘,故以为名。”晋唐以来,洲上住民遍种常绿秋熟的橘树,故又称橘子洲。橘洲因盛产美橘,入秋“树树笼烟疑带水,山上照日似悬金。”如今,橘子洲尚植橘林一片。据《潇湘晨报》一位名时语的作者在《很久以前橘子洲头有个矮子洲》一文中提到,在目前所见较早的长沙地区官方文献《长沙府志》(嘉靖十二年,)中,明代长沙府为数不多的进士——茶陵人张治(后官至文渊阁大学士,类似总理级官职)赋闲乡里期间,如此表述长沙城外湘江水中的沙洲:“橘洲:在县四里,上多美橘,故名。”首述橘洲得名之由:洲上多种橘,故名橘洲。这一说法为后代沿袭,直至今日。橘洲名气大,因在江中,与世隔绝,自古被称为小蓬莱,“芦中送笛,仙阁琼楼;晒网渔村,竹篱斜护;红尘隔断,只闻钟鼓”。民谣中还有“一步两搭桥、三宫殿、四方塘、五家巷”的描述。有“星沙景物堪凝眺,遍地桑林遍囿花”(韩愈),“高处望潇湘,花时万井香”(元稹)的景致。张治又以更多笔墨描述它,“夏月水泛,惟橘洲不没。谚云‘昭潭无底,橘洲浮。’”潭无底,洲能浮,确实令人迷离。其得益于较高地势,夏天汛期来到,橘子洲水淹而沉没,也催生了民谚,橘子洲从此有了除自然特性以外的“附加值”。明清易代之时,长沙城池破碎,橘洲安宁如故,且形象愈加丰满。清乾隆十二年()《长沙府志》的执笔者在介绍善化县内的山川时,自然提到了橘子洲。他们先是照抄明代嘉靖十二年版的《长沙府志》提到的橘子洲来历,而后话锋一转,又添一特性:“昔人句云‘五六月间无暑气,二三更里有渔歌’。”夜半之后突现渔歌,更添几分神秘。过了年,乾隆十二年版的《长沙府志》执笔者,并没有遗忘“直洲、普洲、白小洲”,只是他们不再将其与橘洲合为一处表述,而是另起一段,三洲“俱在湘江中,有人家百余,望之如带,实不相连”。“三洲连,出状元”,湖南建省之后,民众对长沙士子科举高中的“殷切期望”可见一斑。《长沙府志》特别提到,橘子洲上已经建了水陆寺和江神庙。后者更是官方拨款而建,官员期待江神庙能保民众贸易往来福祉,而水陆寺之建,则为橘子洲更名埋下伏笔。直至嘉庆十五年(),《长沙县志》直呼橘洲为“水陆洲”,并说明此名因水陆寺而得。其中提到,在水陆寺前有江神庙,而江神庙口,又新建了义渡亭,长沙城内的百姓,已有更多前往橘洲游乐或拜神的需求。也有的说,非洪水泛滥之时,江心的长洲为常年陆地,故称“水陆洲”。经过执笔者的删简,那片沙洲原先“普洲、白小洲、直洲”等称呼,在此官方文献中已荡然无存。在描述沙洲历史时,三个意义丰满的称呼,已经被乏味枯燥的“上洲、中洲、下洲”替代。沙洲仍然没有相连,它们被分成三部分,在民间却有了更接地气的称呼,北为矮子洲,中为水陆洲,南为牛头洲。“矮子洲”来历不可考,但名气很大,嘉庆十五年《长沙县志》的卷首附有长沙县城图,“矮子洲”赫然标在那片沙洲之首,而光绪时期由曾国荃等执笔者修纂的《湖南通志》,在描述湘江流经长沙县境内时,提到“江中有矮子洲”。在这里,为这片沙洲代言的不是“橘子洲”“水陆洲”“牛头洲”,而是矮子洲,那个浮在洲首的“湘江北去”之地。与变得更为本地化的“矮子洲”称呼类似,嘉庆十五年的县志修撰者们,不再如乾隆十二年的执笔者那样,拿杜甫的诗歌来比附橘子洲的灵气,而是列举本土人士——醴陵举人赖超彦的状元诗来装点门面:“洲底江流间气偏,地灵钟秀谶先传,纵横礼乐期诸士,定有登瀛第一仙。”目前,橘洲已经三洲相连,但下洲仍有傅家洲尾随其后,似断而实连。在近代湖南能人辈出的叙事语境之下,“三洲连,出状元”的谶语是值得湖南人骄傲的,只是相连之后,矮子洲等另类地名已被人遗忘。清代同治十年()年修纂的《长沙县志》等可见矮子洲之名,年出版的《长沙市指南》中已不见矮子洲,那片沙洲已统称为水陆洲,橘子洲成为这片沙洲的独家代言人,并且在“橘子洲头、湘江北去”的语境之下,弃带有水陆寺印迹的水陆洲之名,继续演绎着它的时代和文化逻辑,一切已变得“规范有序”。来源丨岳麓组工编辑丨孙巧丽
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